Le caratteristiche delle Grotte di Pertosa – l’ampiezza e la posizione dominante dell’ingresso, la connotazione liminale tra mondi diversi (quello di superficie e quello sotterraneo), il copioso  torrente che risorge da misteriose profondità – contraddistinguono il sito come  un luogo privilegiato di destinazione cultuale secondo un’ideologia e un immaginario religioso che dalla tarda preistoria giungono fino ai tempi  odierni. La cavità, ancora oggi sede di un culto dedicato all’Arcangelo Michele, ha restituito testimonianze di manifestazioni cultuali ancora più antiche dell’età cristiana, risalenti all’epoca greco-romana e, rincorando, protostorica. Se l’utilizzo della  grotta per finalità religiose appare palese per l’epoca storica, esso è più complesso da definire  per l’età protostorica, allorché sembra dapprima convivere  al fianco di altri usi strettamente utilitaristici, per diventare, infine, quasi  del tutto  esclusivo. La rianalisi delle collezioni di reperti derivati dagli scavi ottocenteschi di Paolo Carucci  e Giovanni Patroni, insieme alla ripresa delle moderne ricerche archeologiche tra il 2004 e il 2016, hanno  permesso di inquadrare meglio le classi di materiali che, in un’ottica  diacronica, possiedono una connotazione più marcatamente simbolica e sacrale, permettendo di circoscrivere raggruppamenti di natura tipologica, cronologica e spaziale. Emblematico esempio di continuità insediativa e cultuale nel corso di varie epoche, la Grotta di Pertosa rivela interessanti confronti con ambienti italiani, mediterranei ed europei per la tipologia dei manufatti, i luoghi di deposizione e la composizione dei raggruppamenti d’oggetti con valore di offerte, in particolar modo dentro anfrattuosità della  roccia e all’interno di bacini idrici.